ການກຽມຕົວເລີ່ມກ່ອນແລກອາວຸດ
ນັກມວຍທີ່ເຄື່ອນໄຫວໃນສັງວຽນກ່ອນລະຄັງບໍ່ໄດ້ພຽງລໍຖ້າໃຫ້ການແຂ່ງຂັນເລີ່ມ. ພິທີທີ່ຂຽນວ່າ Kun Kru ຫຼື Kun Krou ສະແດງວ່າຜູ້ຊົກເປັນຜູ້ຮຽນໃນສາຍພົວພັນກັບຄູ. ເຖິງກ້ອງຈະຈັບພຽງນັກກິລາ ຄວາມໝາຍຂອງການສະແດງຍັງລະນຶກເຖິງຜູ້ສອນ. ທ່າທາງ ຄວາມຕັ້ງໃຈ ແລະດົນຕີເປັນທາງເຂົ້າສູ່ການຕໍ່ສູ້. ຖ້າເບິ່ງແຕ່ໝັດຕໍ່ໄປ ກໍອາດພາດສ່ວນສຳຄັນຂອງມວຍຂະແມ.
ຄຳວ່າຟ້ອນສັກສິດມີປະໂຫຍດເມື່ອເປີດເລື່ອງຄວາມເຄົາລົບ ຄວາມເຊື່ອ ແລະທ່າທີ່ຮຽນມາ. ແຕ່ຈະຜິດຖ້າໝາຍເຖິງຊຸດທ່າດຽວທີ່ທຸກຄົນຕ້ອງເຮັດຄືກັນ. ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນທີ່ກວດສອບຢືນຢັນການຄາລະວະຄູແລະຄວາມຕ່າງທາງດົນຕີລະຫວ່າງພິທີກັບການຊົກ. ບໍ່ໄດ້ກຳນົດລຳດັບສາກົນ ຈຳນວນຮູບແບບຕາຍຕົວ ຫຼືເວລາທີ່ທຸກຊ່ອງຕ້ອງຖ່າຍທອດເທົ່າກັນ.
ຊື່ທີ່ຕ່າງກັນແລະບົດບາດຂອງຄູ
Kun Kru, Kun Krou ແລະຮູບຍາວ thvay bangkum kru ພົບໃນງານຂຽນ. ການສະກົດຕ່າງເພາະນຳສຽງຂະແມໄປຂຽນດ້ວຍອີກລະບົບອັກສອນ. ຄູຫຼື kru ຍັງເປັນໃຈກາງຄຳອະທິບາຍ. ການແປວ່າອົບອຸ່ນຮ່າງກາຍຢ່າງດຽວລຶບຄວາມພົວພັນນີ້. ຖ້າແປວ່າອະທິຖານຢ່າງດຽວກໍອາດມອງຂ້າມການຮຽນຮູ້ດ້ວຍຮ່າງກາຍ. ຈຶ່ງຄວນເວົ້າທັງການເຄົາລົບແລະທ່າທາງ.
ພິທີຂະແມບໍ່ຄວນຖືກປ່ຽນຊື່ເປັນຄຳຂອງກິລາປະເທດໃກ້ຄຽງໂດຍອັດຕະໂນມັດ. ປະເພນີເຄົາລົບຄູປຽບທຽບກັນໄດ້ ແຕ່ບໍ່ຈຳເປັນໃຊ້ຄຳຂອງຊາດໜຶ່ງແທນທັງໝົດ. ຄຳຖາມທີ່ມີຄ່າຄືນັກມວຍແລະຄູເອີ້ນ ພ້ອມອະທິບາຍຮູບແບບຂອງຕົນແນວໃດ. ຄຳຕອບອາດແກ້ຄວາມເຂົ້າໃຈຈາກປະສົບການທີ່ຜູ້ຊົມນຳມາຈາກບ່ອນອື່ນ.
ດົນຕີຊ່ວຍເຂົ້າໃຈພິທີ
ໜັງສື Silent Temples, Songful Hearts ຂອງ Sam-Ang Sam ແລະ Patricia Shehan Campbell ປີ 1991 ອະທິບາຍຊ່ວງດົນຕີເປີດທີ່ສຳພັນກັບຄູຂອງຜູ້ຊົກ ກ່ອນປ່ຽນເປັນຈັງຫວະຊັດສຳລັບການຕໍ່ສູ້. ບົດຄວາມຂະແມຂອງ AMS Khmer Civilization ປີ 2022 ກໍແຍກການຄາລະວະຄູຈາກການຊົກ ແລະເອີ້ນ Yon ໃນບໍລິບົດເປີດ. ນີ້ອະທິບາຍສາຍພົວພັນຂອງພິທີກັບສຽງ ບໍ່ແມ່ນຄຳສັ່ງໃຫ້ທຸກຄ້າຍເຮັດຄືກັນ.
ຊ່ວງປ່ຽນຜ່ານມີຄວາມໝາຍ. ທຳນອງໃນພິທີອາດຍືດຫຍຸ່ນຕາມການເຄື່ອນໄຫວ ແທນການແບ່ງເປັນຈັງຫວະເທົ່າກັນ. ເມື່ອຊົກ ຈັງຫວະຊັດຂຶ້ນປະກອບການກະທຳ. ຜູ້ຟັງທີ່ຮັບຮູ້ຄວາມຕ່າງນີ້ຈະເຫັນພິທີເປັນສ່ວນຂອງເຫດການ ບໍ່ແມ່ນພາບເຂົ້າເວທີທີ່ຈະໃສ່ເພງຫຍັງກໍໄດ້.
ທຳນອງບໍ່ແມ່ນໂມງຈັບເວລາ
ບໍ່ມີແຫຼ່ງທີ່ຢືນຢັນໃນບົດນີ້ກຳນົດຈຳນວນຈັງຫວະສາກົນຕໍ່ທ່າ ຫຼືເພງບັງຄັບຕໍ່ຍົກ. ວິດີໂອສັ້ນອາດຕັດຊ່ວງຕົ້ນຫຼືຫຍໍ້ພິທີ. ຈຶ່ງບໍ່ຄວນອະທິບາຍປະເພນີທັງໝົດຈາກຄລິບດຽວ. ກ່ອນກ່າວວ່າຜູ້ໃດເຮັດຖືກຫຼືຜິດ ຕ້ອງຮູ້ບໍລິບົດ ເບິ່ງຕົ້ນກັບທ້າຍ ແລະຟັງນັກດົນຕີ.
ທ່າທາງແລະຄວາມຮູ້ທີ່ຮັບຕໍ່
ການເຄື່ອນໄຫວກ່ອນຊົກສື່ຄວາມໝາຍໄດ້ໂດຍບໍ່ຈຳລອງການຕໍ່ສູ້ທຸກຂັ້ນ. ງານດົນຕີປະຫວັດສາດກ່າວເຖິງທ່າລຽນແບບຫຼາຍຢ່າງ ຈຶ່ງເຫັນຄວາມຫຼາກຫຼາຍໄດ້. ແຕ່ຜູ້ຊົມບໍ່ຄວນຜູກທ່າມືທຸກທ່າກັບຕົວລະຄອນໃນເລື່ອງເລົ່າ ຫຼືຄວາມໝາຍສາສະໜາສະເພາະໂດຍບໍ່ມີຄຳຢືນຢັນ. ຮູບຮ່າງຄ້າຍກັນອາດມາຈາກຄຳສອນຕ່າງກັນ.
ການຮຽນກັບຄູໃຫ້ການແກ້ໄຂ ຈັງຫວະ ແລະບໍລິບົດທີ່ຮູບແຜນຜັງໃຫ້ບໍ່ໄດ້. ຄູ່ມືຊ່ວຍສັງເກດທ່າແລະຄວາມຕັ້ງໃຈ ແຕ່ບໍ່ແທນການອະນຸຍາດຫຼືການສອນ. ຖ້າຄ້າຍສອນຮູບແບບໜຶ່ງ ຜູ້ຮຽນຄວນຖາມຊື່ ຜູ້ທີ່ພິທີລະນຶກເຖິງ ແລະວິທີແນະນຳແກ່ຄົນເລີ່ມ. ນີ້ເຄົາລົບການຖ່າຍທອດກວ່າລວມທ່າຈາກຫຼາຍຄລິບແລ້ວອ້າງເປັນຊຸດແທ້ຂອງທຸກຄົນ.
ລະບຸຄວາມເຊື່ອຕາມຜູ້ປະຕິບັດ
ແຫຼ່ງມໍລະດົກກຳປູເຈຍອະທິບາຍສາຍພົວພັນກັບຄູ ບັນພະບຸລຸດ ແລະສິ່ງສັກສິດຄຸ້ມຄອງ. ຄວນນຳສະເໜີເປັນຄວາມເຊື່ອຂອງຊຸມຊົນ ບໍ່ແມ່ນຫຼັກປະກັນວິທະຍາສາດວ່າຈະປອດໄພ. ຄວາມຄາລະວະບໍ່ລົບຄວາມຈຳເປັນຂອງຜູ້ເບິ່ງແຍງ ອຸປະກອນເໝາະສົມ ຫຼືກຳມະການ. ການເຄົາລົບແລະການເບິ່ງແຍງຄົນຄວນໄປນຳກັນ.
ບໍ່ຄວນນຳລາຍລະອຽດການຮັບສິດຂອງກຸນລະໂບກາຕໍທັງໝົດມາໃສ່ພິທີກຸນຂະແມ. ICH Courier ອະທິບາຍຄູແລະຄວາມສຳພັນທາງຈິດວິນຍານໃນກຸນລະໂບກາຕໍ ພ້ອມຄວາມຕ່າງຕາມພື້ນທີ່. ນີ້ເປັນຂໍ້ມູນປຽບທຽບ ບໍ່ແມ່ນຫຼັກຖານວ່າທຸກຄ້າຍມວຍໃຊ້ຂອງຖວາຍ ຄຳກ່າວ ຫຼືຂໍ້ຜູກພັນດຽວກັນ. ລາຍລະອຽດສະເພາະຕ້ອງມີແຫຼ່ງສະເພາະ.
ຄຳຖາມທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ເບິ່ງລຶກຂຶ້ນ
| ສິ່ງສັງເກດ | ຄຳຖາມ | ຂໍ້ສັນນິຖານທີ່ຄວນຫຼີກ |
|---|---|---|
| ທ່າກຽມຕົວ | ຄູອະທິບາຍແບບນີ້ແນວໃດ | ທຸກທ່າມີຄວາມໝາຍດຽວ |
| ດົນຕີເປີດ | ຜູ້ຫຼິ້ນຕາມການເຄື່ອນໄຫວແນວໃດ | ທຸກຍົກມີເພງຕາຍຕົວ |
| ການຄາລະວະ | ຜູ້ຝຶກບອກວ່າລະນຶກເຖິງໃຜ | ທຸກຄົນເຊື່ອຄືກັນ |
| ຄລິບຖ່າຍທອດ | ສະແດງພິທີຄົບບໍ | ຄລິບສັ້ນແທນປະເພນີທັງໝົດ |
ຄຳຖາມເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ການສັງເກດເປັນການຮຽນ ບໍ່ແມ່ນກວດວ່າໃຜແທ້ກວ່າ. ມັນຊ່ວຍຜູ້ບັນຍາຍກິລາດ້ວຍ. ການອະທິບາຍຄວາມພົວພັນກັບຄູອາດໃຫ້ຄວາມຮູ້ຫຼາຍກວ່າສ້າງຕຳນານໃຫ້ທ່າ. ຖ້າຮູ້ຊື່ແນ່ນອນ ໃຫ້ຊື່ແລະທີ່ມາ. ຖ້າບໍ່ຮູ້ ການບັນຍາຍຕາມເຫັນດີກວ່າການເດົາຢ່າງໝັ້ນໃຈ.
ວົງນ້ອຍທີ່ມີໜ້າທີ່ໃຫຍ່
ງານດົນຕີມວຍລະບຸ sralai ເຄື່ອງເປົ່າມີລີ້ນ ກອງ ແລະ chhing ຫຼືເຄື່ອງຕີໂລຫະຄູ່ຂະໜາດນ້ອຍ. ຊື່ກອງຕ່າງຕາມແຫຼ່ງແລະວົງ. ຄວາມຕ່າງເປັນເຫດໃຫ້ຖາມນັກດົນຕີ ບໍ່ແມ່ນຕັດສິນວ່າວົງໃດຜິດເພາະບໍ່ຕົງຄູ່ມືສັ້ນ. Sralai ບໍ່ແມ່ນຂຸ່ຍ ແລະ chhing ບໍ່ແມ່ນເຄື່ອງສາຍ.
ບົດບາດນັກດົນຕີອາດຫາຍຈາກສາຍຕາເມື່ອກ້ອງຢູ່ທີ່ສັງວຽນຕະຫຼອດ. ລາຍງານທີ່ຄົບຄວນບອກຊື່ເມື່ອຢືນຢັນໄດ້ ບອກວ່າຫຼິ້ນສົດຫຼືເປີດສຽງບັນທຶກ ແລະໃຫ້ກຽດວຽກງານ. ມໍລະດົກສົ່ງຕໍ່ຜ່ານການຟັງດ້ວຍ. ຮູບວົງທີ່ມີບໍລິບົດຈຶ່ງໃຫ້ຂໍ້ມູນໄດ້ຫຼາຍພໍກັບຮູບນວມອີກຮູບ.
ສົ່ງຕໍ່ໂດຍບໍ່ແຕ່ງບົດພິທີບູຮານ
ຮູບການຕໍ່ສູ້ອັງກໍເພີ່ມພື້ນຫຼັງ ແຕ່ບໍ່ບອກຄຳກ່າວຫຼືຈັງຫວະພິທີປັດຈຸບັນໄດ້ແນ່ນອນ. ການຂຶ້ນທະບຽນກຸນລະໂບກາຕໍປີ 2022 ກໍບໍ່ແມ່ນຮັບຮອງທ່າກ່ອນຊົກກຸນຂະແມທຸກແບບ. ຄວາມຕ່າງນີ້ໃຫ້ເຮົາຊື່ນຊົມຮາກວັດທະນະທຳໂດຍບໍ່ອ້າງສາຍເອກະສານທີ່ຍັງພິສູດບໍ່ໄດ້.
ການຮັກສາປະເພນີບໍ່ຈຳເປັນຕຶງທຸກການສະແດງເຂົ້າຮູບມາດຕະຖານດຽວ. ອາດບັນທຶກຄຳອະທິບາຍຄູ ຮັກສາຄວາມຮູ້ດົນຕີ ແລະໃຫ້ຜູ້ຝຶກອະທິບາຍຄວາມຕ່າງດ້ວຍຄຳຂອງຕົນ. ຊາວໜຸ່ມຈຶ່ງຖາມໄດ້ໂດຍບໍ່ຄິດວ່າຄວາມຢາກຮູ້ຂັດກັບຄວາມເຄົາລົບ.
ບົດບາດທີ່ສະໂມສອນຊຸມຊົນເຮັດໄດ້
KKB ສາມາດຊ່ວຍດ້ານການຮຽນຮູ້ແລະເອກະສານ ໂດຍບໍ່ອ້າງເປັນເຈົ້າຂອງທຸກຮູບແບບ. ການສຳພາດອາດເກັບຊື່ທີ່ຄູໃຊ້ ປະຫວັດການຮຽນ ຄວາມໝາຍທີ່ຢາກແບ່ງປັນ ແລະສ່ວນທີ່ບໍ່ຢາກໃຫ້ຖ່າຍ. ນີ້ເປັນຂໍ້ສະເໜີວຽກງານ ບໍ່ແມ່ນອ້າງວ່າ KKB ໄດ້ເຮັດພິທີຫຼືສຳພາດນັ້ນແລ້ວ.
ເຂົ້າຮ່ວມແລະຖ່າຍຢ່າງເຄົາລົບ
- ຂໍຄູກ່ອນຮ່ວມ ເຮັດຕາມ ຫຼືຖ່າຍພິທີ.
- ໃຫ້ຊື່ຜູ້ສະແດງແລະນັກດົນຕີເມື່ອຍິນຍອມແລະຢືນຢັນໄດ້.
- ບອກວ່າພາບມາຈາກການຝຶກ ສາທິດ ຫຼືແຂ່ງຂັນ.
- ບໍ່ຂັດຈັງຫວະເພື່ອຖ່າຍ ແລະບໍ່ນຳຂອງສັກສິດມາຫຼິ້ນ.
- ອະທິບາຍຄວາມເຊື່ອໂດຍບໍ່ຮັບປະກັນຄວາມປອດໄພຫຼືໄຊຊະນະ.
ຄວາມຍິນຍອມສຳຄັນຫຼາຍເມື່ອມີນັກກິລາໜຸ່ມນ້ອຍ. ເອກະສານມີຄ່າບໍ່ຕ້ອງເປີດຄຳອະທິຖານສ່ວນຕົວ ເຮັດໃຫ້ຜູ້ເລີ່ມອາຍ ຫຼືໃຫ້ເດັກເຮັດຊ້ຳເພື່ອບັນເທີງ. ຄວນຮັກສາຄວາມເຂົ້າໃຈພ້ອມເຄົາລົບຜູ້ໃຫ້ຄວາມຮູ້. ພາບນ້ອຍແຕ່ອະທິບາຍດີອາດສອນໄດ້ຫຼາຍກວ່າພາບຫຼາຍທີ່ຂາດບໍລິບົດ.
ຈາກຄວາມຕັ້ງໃຈໃນພິທີສູ່ກິລາ
ກຸນຄຣູຊວນໃຫ້ເຫັນນັກມວຍເປັນສິດໃນຊຸມຊົນ. ຜົນແພ້ຊະນະເປັນຂອງນັດ ແຕ່ການກຽມຕົວຮັບຮູ້ສາຍພົວພັນກ່ອນນັ້ນ. ບໍ່ຈຳເປັນໃຫ້ຄະແນນພິທີ ຫຼືຖືວ່າຜູ້ຟ້ອນດົນກວ່າຊົກເກັ່ງກວ່າ. ເຫດການດຽວມີທັງວັດທະນະທຳແລະການແຂ່ງຕາມກະຕິກາໄດ້.
ອ່ານ ຄູ່ມືເພງປຣະດາລ ເພື່ອຟັງໃຫ້ລຶກຂຶ້ນ ແລະ ຮູບສະຫຼັກອັງກໍ ເພື່ອສຶກສາຄຳຖາມບູຮານຄະດີ. ຄູ ນັກດົນຕີ ແລະປະຫວັດສາດຈຶ່ງມີພື້ນທີ່ຄຽງຂ້າງການແລກອາວຸດ.
ໜ້າທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ
ຕິດຕາມ KKB ໃນ TikTok (@kkb.kunkhmerboxing)
ລາຍການວິດີໂອທາງການຂອງສະໂມສອນ KKB ໃນ YouTube
ຮັບຊົມວິດີໂອການຝຶກຊ້ອມກຸນຂະແມ ການແຂ່ງຂັນ ແລະ ກິດຈະກຳຈາກກຳປູເຈຍຜ່ານຊ່ອງທາງການຂອງພວກເຮົາ.
▶ ເປີດເບິ່ງລາຍການວິດີໂອທັງໝົດໃນ YouTube (@KKBKunKhmerBoxing)